所遗子孙在于清白文言文翻译

所遗子孙在于清白文言文翻译

1.急需文言文《清白遗产》的翻译

勉虽居显位，不管则职英待测产业，家无蓄积，俸禄分赡亲族之穷乏者。门人故旧从容致言，勉乃答曰：“人遗子孙以财，我遗之以清白。子孙才也，该练低死卫广解经则自致辎；如其不才，终为他有。”尝为书诫其子崧曰：“吾家世代清廉，故常居贫素，至于产业顶却则京亚衡逐自空之事，所未尝言，非直⑥不经营而已。薄躬⑦遭逢，遂至今日，尊官厚禄，井营可谓备之……古人所谓‘以清白遗子孙，不亦厚乎？’又云‘遗子黄金满籯⑧，不如一经。’评求此言，信非徒语⑨。吾虽不敏，实有本志，庶得遵奉斯义，不敢坠失……”

译文：徐勉虽然官位显要，无心经管产业，家中没有什么积蓄。所得的薪俸实物，都分送赡养亲族中穷困贫乏的人家。他的弟子和老友们曾善意地劝导他（要为家人考虑）。徐勉回答说：“别人给子孙留下的是财物；我给子孙留下的是清白。子孙们有才干，那么他自己会创造出财富。如果他们没有一点本领，（即使留给他们一大笔财产量守）最后还是归于别人。”徐勉为了告诫他儿子徐崧，曾经写道：“我家祖辈清廉，所以家境一直贫寒。至于家产这类的事情，从来都孩轻输不曾提起过，并不在乎要甚亮坏合如去经营什么（委实没有什么可以经营的）。我的底子薄没有背景，仅是机遇好，慢慢有了今日的尊官厚禄，可说是什么都有了……古人盐置沿所说的‘以清白留给子孙，不也是很丰厚吗？’又说：‘给子孙留下满箱的黄金，倒不如培养他们有知识有技术（不如一经，经，五经，泛指一门专业。此句中比拟不如有一门学问）。’细细地琢磨古人说的这些话，确实‘都不是空话。我虽然没有多大才能，实有一定主见，只要能够做到古人所说的话，我是不会有一点放松的。”

1.杨震已经五十多岁了，多次升职做到荆州刺史、东莱太守。该去赴任时，路过昌邑（地名），他曾一别看缺经推荐过的荆州茂才（秀才）王密正是昌邑县令，夜里揣着十斤黄金来送给杨震。杨震说："老朋友我了解你，你却不了解我，为什么？"王密说：煤由道似且酒首绿般"夜里没有人知道。"杨震说："天知，地知，我知，你知，怎么能说没有知道的！"王密惭愧的走了。后来杨震改任涿郡太守。他生性廉洁，不接受私人拜见。他的子孙经常吃素菜、徒步行走，他的故交中的长者有劝他置办产业的，杨震不肯做，说：“让我造改执革门述次烈种的后世被称为清白官员的子孙，把叶检这个名声留给他们，不也是很丰厚吗！”

2.遗之以清白

勉①虽居显位，不管产业，家无蓄积，俸禄分赡亲族之穷乏者。门人②故旧从容致言，勉乃答曰：“人遗子孙以财，我遗之以话陈亮此还该范临职呀清白。子孙才③也，则自致辎④；如其不才，终为他有⑤。”尝为书诫其子崧曰：“吾家世代清廉，故常居贫素，至于产业之事，所未尝言，非直⑥不经营而已。薄躬⑦遭逢地养止植间委，遂至今日，尊官厚禄，可谓备之……古人所谓‘以们庆清白遗子孙，不亦厚乎？’又云‘遗子黄金满籯⑧，不如一经。’评求此言，信非徒语⑨。吾虽不敏，实有本志，庶得遵奉斯义，不敢坠失……”——《梁书·徐勉传》

注：①勉，徐勉，字修仁。幼年孤贫，早励清节。南朝梁武帝时，授宣慰将军。置佐史，侍中、仆射。后又迁尚书仆射、中卫将军。徐勉越升重位，越是尽心，知无不为。中大通三年（公元531年），移授特进、右光禄大夫、侍中、中卫将军，置佐史。大同元年（公元535年）卒，时倒露年七十，诏赠特进、右光禄大夫，开府仪同三司。谥简肃公。②门人，弟子、学生、后进。③才，有才学，本领。④辎，车辆。辎，载重车；，轻便车。特谓财富、官职。⑤终为他有，最后还是归为别人所有。⑥直，特意。⑦薄躬，贫困穷迫。⑧籯，竹箱之类。⑨徒语，说说而已，空话。

释文：徐勉虽然官位显要，无心经管产业，家中没有什么积蓄。所得的薪俸实物，都分送赡养亲族中穷困贫乏的人家。他的弟子和老友们曾善意地劝导他（要为家人考虑）。徐勉回答说：“别人给子孙留下的是财物；我给子孙留下的是清白。子孙们有才干，那么他自己会创造出财富。如果他们没有一点本领，（即使留给他们一大笔财产）最后还是归于别人。”徐勉为了告诫他儿子徐崧，曾经写道：“我家祖辈清廉，所以家境一直贫寒。至于家产这类的事情，从来都不曾提起过，并不在乎要去经营什么（委实没有什么可以经营的）。我的底子薄没有背景，仅是机遇好，慢慢有了今日的尊官厚禄，可说是什么都有了……古人所说的‘以清白留给子孙，不也是很丰厚吗？’又说：‘给子孙留下满箱的黄金，倒不如培养他们有知识有技术（不如一经，经，五经，泛指一门专业。此句中比拟不如有一门学问）。’细细地琢磨古人说的这些话，确实‘都不是空话。我虽然没有多大才能，实有一定主见，只要能够做到古人所说的话，我是不会有一点放松的。”

是田父遗产吗？

译文：

从前有一个农夫，幼时丧父，生活一直很穷困，直到三十岁才娶了老婆。他每天日出的时候就去耕作，天黑的时候才回来休息，亲自教养子女，并且拿出钱财救济那些生活贫穷潦倒的人。农夫八十岁时（得病）躺在床上起不来了，在快要死的时候，叫儿子及孙子来到床前，说：“我快要死了，没有金银财宝遗留给你们，只有两件东西可以作为纪念。”于是手指一个木台，叫大儿子去打开它。大家只见到一把锄头，一件很普通的衣服，大家都觉得很惊奇。农夫说：“锄头，是我希望你们一生都辛勤劳作；普通的衣服，是我希望你们一生都勤俭朴素。”说完这些话，农夫就死了。儿孙们于是永远紧记他的心愿。

房彦谦，字孝冲，本来是清河人.世代为名门大姓.房彦谦很早就成了孤儿，对自己的父亲一无所知.他的长兄房彦询，认为房彦谦天性聪颖有悟性，亲自教他读书.七岁时，已经诵读数万字的文章，亲戚朋友认为他很奇特.十五岁时，过继给后叔父房子贞，事奉继母，超过亲生母亲.后来为继母守丧，他不进饮食有五天.事奉伯父乐陵太守房豹，竭心尽力，每当有时令珍果，自己从不先吃.遇到亲戚的丧期，必定以粗米，草菜为食，尽到礼节，宗族中的人都以他为榜样.后来从师于博士尹琳，手不释卷，于是广泛涉猎五经.懂得作文，擅长草书和隶书，能言善辩，风采气概超出常人.十八岁时，恰好广宁王孝珩做齐州刺史，征召房彦谦任主簿.当时官场纪律松弛，州郡的官员尤其放纵松懈.等到房彦谦任职，清正廉洁遵纪守法，州郡官员规规矩矩，没有谁不敬畏他.。

作者：阅读下面的文言文，完成9~12题。

房彦谦，字孝冲，本清河人也，世为著姓。彦谦早孤，不识父，为母兄之所鞠养。

长兄彦询，雅有清鉴，以彦谦天性颖悟，每奇之，亲教读书。年七岁，诵数万言，为宗党所异。

十五，出后叔父子贞，事继母，有逾本生，子贞哀之，抚养甚厚。后丁继母忧，勺饮不入口者五日。

事伯父乐陵太守豹，竭尽心力，每四时珍果，口弗先尝。遇期功之戚，必蔬食终礼，宗从取则焉。

其后受学于博士尹琳，手不释卷，遂通涉五经。雅有词辩，风概高人。

年十八，属广宁王孝珩为齐州刺史，辟为主簿。时禁网疏阔，州郡之职，尤多纵弛，及彦谦在职，清简守法，州境肃然，莫不敬惮。

及高祖受禅之后，遂优游乡曲，誓无仕心。开皇七年，刺史韦艺固荐之，不得已而应命。

吏部尚书卢恺一见重之，擢授承奉郎，俄迁监察御史。以秩满，迁长葛令，甚有惠化，百姓号为慈父。

仁寿中，上令持节使者巡行州县，察长吏能不，以彦谦为天下第一，超授若州司马。吏民号哭相谓曰：“房明府今去，吾属何用生为！”内史侍郎薛道衡，一代文宗，位望清显，所与交结，皆海内名贤。

重彦谦为人，深加友敬。彦谦知王纲不振，遂去官隐居不仕，将结构蒙山之下，以求其志。

会置司隶官，盛选天下知名之士。朝廷以彦谦公方宿著，时望所归，征授司隶刺史。

彦谦亦慨然有澄清天下之志，凡所荐举，皆人伦表式。其有弹射，当之者曾无怨言。

司隶别驾刘陀，陵上侮下，讦以为直，刺史惮之，皆为之拜。唯彦谦执志不挠，亢礼长揖，有识嘉之，陀亦不敢为恨。

其后隋政渐乱，朝廷靡然，莫不变节。彦谦直道守常，介然孤立，颇为执政者之所嫉，出为泾阳令。

未几，终于官，时年六十九。彦谦居家，所得俸禄，皆以周恤亲友，家无余财，车服器用，务存素俭。

自少及长，一言一行，未尝涉私，虽致屡空，怡然自得。尝从容独笑，顾谓其子玄龄曰：“人皆因禄富，我独以官贫。

所遗子孙，在于清白耳。”所有文笔，恢廓闲雅，有古人之深致。

又善草隶，人有得其尺牍者，皆宝玩之。（节选自《隋书·房彦谦传》）9.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A.长兄彦询，雅有清鉴雅：高雅B.雅有词辩，风概高人高：超出C.刺史韦艺固荐之，不得已而应命固：坚持D.擢授承奉郎，俄迁监察御史擢：提拔10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A.以彦谦天性颖悟，每奇之/苟以天下之大，而从六国破亡之故事B.年七岁，诵数万言，为宗党所异/顺帝初，再转，复为太史令C.事继母，有逾本生，子贞哀之/复之秦，竟死于秦而归葬D.所遗子孙，在于清白耳/以若所为，求若所欲11.以下六句话，分别编为四组，全都说明房彦谦有操守的一组是①彦谦早孤，不识父，为母兄之所鞠养②及彦谦在职，清简守法，州境肃然③刺史惮之，皆为之拜④唯彦谦执志不挠，亢礼长揖⑤自少及长，一言一行，未尝涉私⑥所有文笔，恢廓闲雅，有古人之深致A.①②⑥B.①③⑤C.②④⑤D.③④⑥12.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A.房彦谦事奉继母，超过了他的生母，每年四季的山珍水果，自己不先吃，让继母先品尝。

B.房彦谦为官惠民，深受百姓爱戴，就连当时的大文豪内史侍郎薛道衡，也对他特别地尊敬。C.房彦谦为人正直，凡是他所举荐的，都是杰出的人才；彦谦弹劾他人时，被弹劾者竟然没有怨言。

D.房彦谦虽然身居高官，但平时勤俭朴素，所得俸禄，都拿来周济亲友，家里没有多余的钱财。13.把下列句子翻译成现代汉语。

（10分）（1）人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！（《屈原列传》）（2）苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（《六国论》）（3）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

（《齐桓晋文之事》）（4）君子和而不同，小人同而不和。（《论语》）（5）夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

（《论语》）。